原文
既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右（1）。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人（2），吾羞，不忍為之下。”宣言曰：“我見相如，必辱之。”相如聞，不肯與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列（3）。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿（4）。于是舍人（5）相與（6）諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王（7）？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑（8），獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”廉頗聞之，肉袒負荊（9），因（10）賓客至藺相如門謝罪。曰：“鄙賤之人，不知將軍（11）寬之至此也。”卒相與歡，為刎頸之交（12）。
注釋
（1）右：上。古人以右為尊。（2）相如素賤人：指藺相如向來微賤。素，素來，向來。（3）爭列：爭位次的高下。（4）引車避匿：將車子調轉躲避。（5）舍人：指藺相如的門客。（6）相與：一起，共同。（7）孰與秦王：與秦王相比怎么樣？孰與，與……相比。孰，誰，哪一個。（8）駑：愚笨，拙劣。（9）負荊：背著荊條，表示愿受鞭打。（10）因：通過。（11）將軍：當時的上卿兼職將相，所以廉頗這樣稱呼藺相如。（12）刎（wěn）頸之交：指能夠共患難、同生死的朋友。刎頸，殺頭。刎，割。
譯文
藺相如在澠池會上立了功，回到趙國后，由于功勞大，被封為上卿，官位在廉頗之上。廉頗說：“作為趙國的將軍，我有攻戰城池、作戰曠野的大功勞，而藺相如只不過靠能說會道立了點功，可是他的地位卻在我之上，況且藺相如本來就出身卑賤，我感到羞恥，無法容忍在他的下面。”他還揚言說：“我遇見藺相如，一定要羞辱他一番。”藺相如聽到這話后，不愿和廉頗相會。每到上朝時，藺相如常常聲稱有病，不和廉頗去爭位次的先后。沒過多久，藺相如外出，遠遠看到廉頗，就掉轉車子回避。于是藺相如的門客就一起抗議說：“我們之所以離開親人來侍奉您，是仰慕您高尚的節義呀。如今您與廉頗官位相同，廉頗傳出壞話，而您卻害怕躲避著他，膽怯得也太過分了，一般人尚且感到羞恥，更何況是身為將相的人呢！我們這些人沒有出息，請讓我們辭去職位吧！”藺相如堅決地挽留他們，說：“諸位認為廉將軍和秦王相比，誰更厲害？”眾人都說：“廉將軍比不上秦王。”藺相如說：“以秦王的威勢，而我尚敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我藺相如雖然無能，難道會害怕廉將軍嗎？但是我想到，強大的秦國之所以不敢對趙國用兵，就是因為有我們兩人在呀。如今我們倆相斗，就如同兩猛虎爭斗一般，勢必不能同時生存。我所以這樣忍讓，就是將國家的危難放在前面，而將個人的私怨擱在后面罷了！”廉頗聽說了這些話，就脫去上衣，露出上身，背著荊鞭，由賓客引領，來到藺相如的門前請罪。他說：“我這個粗野卑賤的人，想不到將軍的胸懷如此寬大啊！”二人終于相互交歡和好，成了生死與共的好友。
感言
本文出自《史記》，作者是西漢文學家司馬遷。《廉頗藺相如列傳》篇幅較長，是廉頗、藺相如、趙奢、趙括、李牧等五人的合傳。全傳圍繞一些重大歷史事件，細致刻畫了大大小小十幾個歷史人物的形象和特質，并寫出了趙國國運盛衰成敗的過程與原因。其中藺相如完璧歸趙、澠池赴會、與廉頗將相和等段落，人物栩栩如生，躍然紙上，是全傳最精彩的部分。限于篇幅，本文選取的是“將相和”的故事，也是成語“負荊請罪”的來源。“完璧歸趙”和“澠池會”發生在本節選部分之前：趙惠文王時期，秦國向趙國強行索要國寶和氏璧，藺相如奉趙王命攜和氏璧入秦，與秦王斗智斗勇，當廷力爭，最終，秦王的陰謀沒有得逞，藺相如攜帶完好的玉璧回到趙國。幾年后，藺相如隨趙惠文王與秦王會于澠池，面對秦王的百般刁難，藺相如急中生智，使趙王不受屈辱。因此，趙王將他封為上卿。“完璧歸趙”“澠池會”“將相和”三個故事構成一個完整的有機整體，生動刻畫了藺相如、廉頗等人的形象。
廉頗和藺相如的故事，對我們有很大的歷史啟示和現實意義。首先，凡事要以大局為重，將國家利益放在第一位，將個人恩怨放在第二位。讀過《廉頗藺相如列傳》的人，往往為藺相如機智勇敢的膽識和顧全大局的精神所感動，也為廉頗知錯就改的態度和“負荊請罪”的行動而贊嘆。多少年來，他們的事跡一直膾炙人口，傳頌不衰。在中國歷史上，這種類似的美談也不可勝數，這里僅舉一例。抗日戰爭時期，日軍投入重兵向徐州東北的臺兒莊進發，在臨沂與龐炳勛的第三軍團發生激烈戰斗。由于實力過于懸殊，龐部傷亡慘重，急待援軍。張自忠奉調率第五十九軍以晝夜180里的速度趕來增援。張自忠與龐炳勛原是宿仇，但他以國家、民族利益為重，擯棄個人恩怨，率部與龐部協力作戰，最終令日軍受到沉重打擊，保證了臺兒莊大戰的勝利。無論是兩千年前的將相和，還是近現代史上的張龐兩部協同作戰，這種“先國家之急而后私仇”的愛國主義精神，既是中華優秀傳統文化的一部分，也是當下核心價值觀所倡導和弘揚的。
其次，個人的寬容大度有利于集體和諧、團結局面的形成。藺相如超出常人的遠見卓識，臨危不亂的心理品質，見機而行的處事方法，以及忠心為國的高尚情懷都值得我們學習和借鑒。其實，顧全大局的并非只有藺相如一人。作為趙國大將的廉頗，為國家利益出生入死，立下許多戰功。藺相如因“三寸不爛之舌”官拜上卿，引起廉頗不滿。在藺相如解釋過后，廉頗自責不已。一個馳騁疆場的將軍，在眾目睽睽之下負荊請罪，這種知錯能改也是需要很大勇氣和氣度的。因而，面對人際關系出現的問題，要尋找解決問題的有效辦法，而這種有效辦法正是以寬容大度為前提的。
第三，“口舌之功”有時候是化解危機的有效方式。本文不僅表現了藺相如以國為先的精神品質，還表現了他出色的口才。在廉頗心目中，只有廝殺沙場，才是為國打拼，才值得國君器重。他不會了解藺相如只身深入虎穴，雖“徒以口舌為勞”完璧歸趙的以命相搏。面對廉頗這樣直爽的莽漢，藺相如不急不惱，沒有同廉頗直接爭辯，只是和自己的門客解釋了幾句。司馬遷的精彩描寫，讓我們在領略到藺相如口舌魅力的同時，也明白“口舌之功”有著舉足輕重的作用。在“完璧歸趙”和“澠池會”的故事中，它不僅化解了幾次危機，而且還扭轉了整個局勢，甚至使趙國第一次擁有了主動權。此外，它還能完全消除廉頗對藺相如的怨恨，使二人化干戈為玉帛，令虎視眈眈的秦國“不敢加兵于趙”！
翻看古今歷史，“一言可以興邦”的事例比比皆是。周恩來口才舉世仰慕，他機敏的應變，淵博的知識，被美國總統尼克松譽為“冠絕國際”；朱镕基面對幾百位中外記者的輪番提問，泰然自若，談笑風生，那種剛柔并濟的談吐，成竹在胸的機變，敏于思考的智慧在國內外引起巨大反響，為黨和國家樹立了莊嚴睿智的總理形象。因此，我們要關注口舌之功，形成新時代的口才觀念，并重視這一能力的培養與訓練，以“口舌之功”為國爭利，避免“空談誤國”，這無論對個人進步還是國家發展都大有裨益。