建設(shè)海洋強國必須強軍，強軍必先強將。
《島嶼戰(zhàn)爭論·將論》縱古論今，把將分為良將和罪將。指出，“良將是國之柱石，民族之幸；罪將猶國之盜賊，民之禍害”。在論述了將領(lǐng)對國家安危的重要意義后，提出了“為將者的九大要義”，包括“三才”：“統(tǒng)御才能、指揮才能和政治才能”；“三德”：“忠、勇、愛”；“三戒”：“戒勝縱、戒懈惰、戒私欲”。“為將者的九大要義”，繼承了中外軍事家關(guān)于將領(lǐng)素質(zhì)的經(jīng)典論述，同時又針對新形勢、新情況的需要賦予了新的內(nèi)涵，增加了新的內(nèi)容，很有現(xiàn)實意義。這些年我軍由于錯誤思想的影響，徐才厚之流占據(jù)高位，賣官鬻爵，在任用將領(lǐng)上隨心所欲，出現(xiàn)了一些沒有帶過兵的將軍，“三才”一才不才。明確提出“三才”，有利于遏制隨意任用將領(lǐng)的歪風(fēng)。“三德”和“三戒”也具有較強的現(xiàn)實針對性，特別是“戒私欲”，可謂切中時弊。黨的十八大以來軍中被打下的“老虎”，沒有一個不是被私欲所葬送。我軍是人民軍隊，將領(lǐng)如不“戒私欲”，就會變質(zhì)，打敗仗。
千軍易得，一將難求。《島嶼戰(zhàn)爭論·將論》專門探討了將從何而來的問題。
朱文泉上將在《島嶼戰(zhàn)爭論》中首次提出的軍隊要打贏兩種戰(zhàn)爭，一種是“準(zhǔn)備的戰(zhàn)爭”、一種是“真實的戰(zhàn)爭”，準(zhǔn)備就是戰(zhàn)爭，要用戰(zhàn)爭的精神狀態(tài)去抓戰(zhàn)爭準(zhǔn)備的觀點，為解決準(zhǔn)備戰(zhàn)爭期間選將的問題提供了一把鑰匙。雖然我們國家和軍隊的性質(zhì)完全不同于剝削階級的國家和軍隊，但是歷史的慣性很大，不是踩幾下剎車就可以剎住的。毋庸諱言，黨的“十八大”之前的十余年間，在選將問題上，舊社會的陳規(guī)陋習(xí)差不多都死灰復(fù)燃了。徐才厚之流對選用將領(lǐng)進行可怕的逆淘汰，影響極為惡劣。聯(lián)系肅清其在選將用人上的嚴(yán)重影響，《島嶼戰(zhàn)爭論·將論》至少在三個方面給我們以啟示。
第一，在認(rèn)識上，要破除所謂“和平建軍”的錯誤觀點，打好“準(zhǔn)備的戰(zhàn)爭”。從理論上說，不論戰(zhàn)時和平時，用將的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一致的，戰(zhàn)時用能打仗的，平時也要用能打仗的。因為，對軍隊來說，是沒有和平時期的。美國軍隊有句箴言：“美國處在戰(zhàn)爭時期。”誠如《島嶼戰(zhàn)爭論》所說，軍隊只有準(zhǔn)備的戰(zhàn)爭和真實的戰(zhàn)爭之分，而沒有戰(zhàn)爭與和平之別。“和平建軍”的概念是怎么來的呢？上世紀(jì)80年代，鄧小平分析國際形勢，得出和平與發(fā)展是世界主流的結(jié)論，認(rèn)為世界大戰(zhàn)一時打不起來，提出國防和軍隊建設(shè)要實現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，要從應(yīng)急狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楹推綍r期有計劃的長遠建設(shè)，從早打、大打、打核大戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榇蚓植繎?zhàn)爭。這很精辟，但不知怎么被概括出一個“和平建軍”的概念來，這個概念造成對戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的嚴(yán)重誤解，其危害延續(xù)至今。在“和平建軍”的幌子下，選將就變成選“和平官”了。徐才厚之流瘋狂賣官鬻爵，一個理由是，反正現(xiàn)在又不打仗，用誰不是用？“和平建軍”觀點不破除，走了孫猴子，又會來一個猴子孫。
第二，在標(biāo)準(zhǔn)上，改變干部標(biāo)準(zhǔn)過于籠統(tǒng)的狀況，建立可具體衡量的標(biāo)準(zhǔn)體系。《島嶼戰(zhàn)爭論》提出了為將的“九大要義”，雖不能說已經(jīng)完全準(zhǔn)確十分完善了，但給我們指出了一個選將標(biāo)準(zhǔn)要像度量衡一樣可供度量的方向。“九大要義”基本是可度量的，如“三才”中，除政治才能外，“統(tǒng)御才能”和“指揮才能”是可度量的。以往籠統(tǒng)的干部標(biāo)準(zhǔn)有點像橡皮筋做的尺子，緊合標(biāo)準(zhǔn)，松也合標(biāo)準(zhǔn)，一個人一個標(biāo)準(zhǔn)，最后是誰有權(quán)誰就是標(biāo)準(zhǔn)。總是有一些人希望標(biāo)準(zhǔn)越籠統(tǒng)越好，收縮性越大越好，這樣就方便他行使“解釋權(quán)”，偷梁換柱，以售其奸。比如，忠與誠是不可分割的，有人卻故意撇開誠來說忠，結(jié)果忠在他們那里變成了奴性，變成了人身依附。在這方面，我們有必要借鑒美軍。軍隊的道德主要通過核心價值觀來體現(xiàn)。美軍與我軍一樣，都概括為幾句好記的話，如美國陸軍以西點軍校的校訓(xùn)為核心價值觀，即“責(zé)任、榮譽、國家”。區(qū)別在于，我們沒有細化，美陸軍卻通過《軍官平時行為準(zhǔn)則》和《軍官戰(zhàn)時行為準(zhǔn)則》將其細化到可度量，比如“榮譽”，《軍官平時行為準(zhǔn)則》中的榮譽準(zhǔn)則要求軍官把自己和他人都當(dāng)成高尚的人，這是衡量軍官行為是否符合軍官身份的標(biāo)志，要求軍官有明辨是非的能力和堅持真理的勇氣，實事求是，敢講真話，一言一行都要考慮到所在單位、陸軍和國家的利益。作為一名軍官，不能說謊、騙人、偷盜和違反道德準(zhǔn)則。不能玩弄小手段，去做那些似乎不違法的錯事，也不能做出陸軍條令里未作出規(guī)定的不當(dāng)行為，不能欺上瞞下，要脫離低級趣味（見《美軍軍種核心價值觀研究》解放軍出版社）。西點軍校規(guī)定更嚴(yán)格，如所著論文中的引文不注明出處，就得被開除。總之，其標(biāo)準(zhǔn)都是可度量的，而不像我們那么籠統(tǒng)。我想，如果按他們這個標(biāo)準(zhǔn)度量，軍中巨貪谷俊山還有可能出現(xiàn)嗎？他的年齡是假的，改小了三歲；文憑是真的學(xué)歷是假的；國防大學(xué)優(yōu)秀學(xué)員的榮譽也是假的，其中一條就可以把他卡死。所以，只有軍官標(biāo)準(zhǔn)細化了才能做到優(yōu)勝劣汰，而阻止逆淘汰。
第三，在方法上，改變少數(shù)人關(guān)起門來考察軍官的辦法，到“作戰(zhàn)實驗室”里去選將。對軍隊來說，無數(shù)事實已經(jīng)證明靠少數(shù)人選將的辦法是失敗的；靠群眾投票來選拔也是不行的，因為優(yōu)秀將才無不是有獨立思考的，甚至是特立獨行的，不會附和蕓蕓眾生，得票率一般會低于平庸者。自1985年大批戰(zhàn)爭年代過來的老將軍退出領(lǐng)導(dǎo)崗位以后，我軍搞過干部制度改革，但是始終沒有找到一個成功的選拔將才的辦法。雖然大多數(shù)將領(lǐng)是好的（因沒有打仗，還很難說是稱職的），但壞的例子如徐才厚等人卻駭人聽聞，按“德才兼?zhèn)洹钡臉?biāo)準(zhǔn)，且各種考核手續(xù)齊備，走上軍中高位，結(jié)果卻堪稱“國賊”“國妖”。如果不改變選將制度，這樣的悲劇就不會停演。如何改變？《島嶼戰(zhàn)爭論·將論》指出：“軍事演習(xí)，尤其是檢驗性演習(xí)、對抗性演習(xí)，作為一種更接近實戰(zhàn)的訓(xùn)練，對于提高組織指揮才能有著更為直接的催化作用，有的人甚至稱它是培養(yǎng)將領(lǐng)的‘作戰(zhàn)實驗室’。”從少數(shù)人關(guān)起門來選將到“作戰(zhàn)實驗室”中去選將，就是一場帶革命性的變革，將使平時選將與戰(zhàn)時選將的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來。這個革命已經(jīng)露出端倪，關(guān)于作戰(zhàn)部隊使用干部的規(guī)定就是一個很好的兆頭，但還須大力推動。比如，海軍的全訓(xùn)合格艦長制度已經(jīng)實行近十多年，保證了支隊以下至少是艦長以下軍官的高質(zhì)量，但這么好的制度卻一直沒法在全軍推廣。黨的十八大以來，中央軍委主席習(xí)近平提出了革命軍人的“四有”標(biāo)準(zhǔn)，即“有靈魂、有本事、有血性、有道德”。他反復(fù)強調(diào)實戰(zhàn)化訓(xùn)練，在不同場合講了十多次。經(jīng)習(xí)主席批準(zhǔn)，中央軍委下發(fā)了《關(guān)于提高實戰(zhàn)化訓(xùn)練水平的意見》，全軍興起了實戰(zhàn)化訓(xùn)練的熱潮。實戰(zhàn)化訓(xùn)練就是《島嶼戰(zhàn)爭論》說的“準(zhǔn)備的戰(zhàn)爭”的表現(xiàn)形式。部隊打仗的本領(lǐng)要在實戰(zhàn)化訓(xùn)練亦即“作戰(zhàn)實驗室”里提高，將當(dāng)然也應(yīng)該在其中選拔。美軍打海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭，是先在“作戰(zhàn)實驗室”里，即在歐文堡國家訓(xùn)練中心打的，是先打“準(zhǔn)備的戰(zhàn)爭”，再打“真實的戰(zhàn)爭”。按照美軍參戰(zhàn)官兵的話說，打伊拉克就像打一只“拴住的羊”，比演習(xí)好打多了。而指揮海灣戰(zhàn)爭的施瓦爾茨科普夫上將雖被稱為名將，但只不過是美國的“作戰(zhàn)實驗室”里鍛造出來的一個合格“產(chǎn)品”而已。這說明，好的制度好的機制比任何人包括偉人都高明得多。那些通過“作戰(zhàn)實驗室”的獄練，打贏“準(zhǔn)備的戰(zhàn)爭”人，就能打“真實的戰(zhàn)爭”，就可能成為名將。在現(xiàn)代信息化戰(zhàn)爭中，靠哪個伯樂來選將，十有八九會走眼。
《島嶼戰(zhàn)爭論》還強調(diào)了院校培養(yǎng)和崗位培養(yǎng)的重要性，有很多真知灼見，這里就不展開說了。我要說的是，院校培養(yǎng)和崗位培養(yǎng)的效果最終還得靠打“準(zhǔn)備的戰(zhàn)爭”來檢驗。俗話說，是騾子是馬，拉出來遛遛。一個軍官的本事到底如何，也要拉到“作戰(zhàn)實驗室”中去遛遛！
（作者《〈島嶼戰(zhàn)爭論·將論〉的現(xiàn)實意義》一文節(jié)選。）